陈庆：“宾格”背后的哲法思维之争：accusative的概念之根

“宾格”背后的哲法思维之争：

accusative的概念之根

陈庆 法学博士 法学副教授

孔亚学园主持

【按】本文摘自我为恺撒拉丁文三期课程写的讲义《恺撒拉丁文纲要》第三章。恺撒拉丁文课程为一年一期的在线课程。

宾语与控告

1. 有过英语学习经验的人都知道，英语中存在两种“宾语（accusative）”：直接宾语与间接宾语。

（1）I love the flower.

（2）I give the flower to her.

上两句中的the flower都是直接宾语，但是，第二句中的her为间接宾语。

一般人不会注意到意指“宾语”的accusative对应的英文动词是accuse。英文动词accuse的本义是“控告”。这是一个法学术语。

“宾语（accusative）”怎么与“控告（accuse）”联系在一起呢？

宾格概念的缘起

2. 英文accusative源自拉丁文accūsātīvus。在拉丁文语法中，accūsātīvus并非用来意指“宾语”，而是用来意指拉丁文六个格当中的一个格：宾格。关于宾格，这里有一段学术公案。意指“宾格”的拉丁文术语是accūsātīvus。该词由动词accūsō与后缀īvus复合而成。拉丁文动词accūsō的本义是“控告”“指控”，因此，作为形容词的accūsātīvus本义是“与指控有关的”。

宾格概念背后的哲学思维与法学思维之争

4. 但是，作为语法术语的accūsātīvus是关于古希腊文αἰτιατική的错误翻译。古希腊文αἰτιατική（“果格”）的关联词是αἰτιατόν（“由某种原因引起的”“结果的”）。

西方语法学始祖Dionysius Thrax《语法技艺》（Τέχνη γραμματική）第14章这样定义“果格”：“果格[ἡ δὲ αἰτιατικὴ]谓与因果关系有关的格[κατ᾽ αἰτιατικήν]”。

“果格[ἡ αἰτιατικὴ]”的正确拉丁文译词应该是causātīvus。

早期罗马学者误将αἰτιατική（“与结果有关的”“果格”）的关联词看成了αἰτιάομαι（“指控”），于是，就运用与拉丁文动词accūsō（=αἰτιάομαι（“指控”）的对译词）关联的形容词accūsātīvus对译αἰτιατική（“果格”）。[1]

5. 事实上，αἰτιάομαι（“指控”）与αἰτιατόν（“由某种原因引起的”“结果的”）都源自名词αἰτίᾱ。罗马学者的上述误解事出有因。因为古希腊文名词αἰτίᾱ是一个多义词，其最基本含义是“罪责”，后引申为“指控”，但是，该词后来被用作一个哲学术语，意指“原因”。亚里士多德就是用αἰτίᾱ解释四因说所讲的“因”（ Meta. 983a26）。古希腊是有哲学基因的民族，想问题喜欢从哲学角度出发。但是，古罗马是有法学基因的民族，想问题喜欢从法学角度出发。这很容易导致罗马人把αἰτίᾱ术语往法学角度想。

宾格的基本语力

6. 宾格的基本语力是用来表达行为的承受者或行为效果本身，用来回答如下问题：

（1）“谁（英文whom）”；

（2）“什么（英文what）”。

及物动词的直接宾语需要用宾格表达，有些介词（如ad）也需要搭配宾格。

宾格蕴含了 “效果”内涵，而“效果”乃是与“原因”相对的概念。

那么，什么是这里的“原因”？

主动态动词所表达的行为是此处的“原因”。

当然，包含宾格的句子蕴含两个因果链条。

第一层因果关系：原因（通过主格表达）>结果（通过变位表达）

第二层因果关系：原因（通过变位表达）>效果（通过宾格表达）

例如：Mārcus parvam puellam  pulsat.

第一层因果关系：原因（Mārcus）>结果（pulsat）

第二层因果关系：原因（pulsat）>效果（parvam puellam）

宾格概念背后的伦理思维

7. 有趣的是，中国早期学人在翻译accusative时，并没有将其译为“果格”或“控格”，而是将其译成了极具伦理色彩的“宾语”或“宾格”。

“賓”本义是“所敬也”（《说文解字》），“又賔謂所敬之人，因之敬其人亦曰賔”（《说文解字注》）。一般认为，“賓”是会意字。上面象屋形，下面是“人”和“止”，表示客人来到屋下，即宾客到门。金文将“止”改为“贝”，小篆从之。王国维说:“金文及小篆易从止为从贝者，乃后起之字。”本义是“地位尊贵、受人尊敬的客人，贵客。”

在汉语语境，“宾”与“主”不仅相对，而且蕴含了和谐的伦理关系。由此，αἰτιατική（“与结果有关的”）背后的哲学型因果关系思维和accūsātīvus（“与指控有关的”）背后的法学型原告被告思维，都被转换成了和谐的伦理思维：宾至如归。

2022年2月1日（虎年正月初一） 重庆

[1] Hofmann-LATEINISCHE GRAMMATIK: § 22.